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識的了。當初，它由于它自己的發展實現而陷入于各種糾紛之中不能自拔，現在，讓純粹識見把自己導回于它的最初形態，因而它已經取得了經驗，深知這最初的形態是發展的結果了。這種感性確定性，因以識見為根據，知道一切其他意識形態亦即感性確定性的一切彼岸都是等于零的虛無，就不再是意見，而是絕對真理了。所有超脫了感性確定性的那些意識形態所共有的這種虛無性，真正說來，僅只是這種真理

第十六章：種種推測

因為屬于不同綱的物種由于連續的、輕微的變異常常適應于在幾乎相似的條件下生活，－－例如，棲息在陸、空和水這三種因素中，－－所以我們或者能夠理解為什么會有許多平行現象有時見于不同綱的亞群中。被這種性質的平行現象所刺激的自然學者，由于任意地提高或降低若干綱中的群的價值（我們的一切經驗示明它們的評價至今還是任意的），就會容易地把這種平行現象擴展到廣闊的范圍；這樣，大概就發生了七項的、五項的、四項的和三項的分類法。

重要。例如，海王星的發現曾是極嚴格的檢驗。然而它并不確立牛頓的理論。這一切使

　　這種關系確實是存在的。

2020-10-09 　　對于詭辯怎么看，人們往往習慣于從實踐角度去評價它，總是根據事實去說它是錯的，這種評價其實是沒有真正理解那些古老詭辯家的意圖。那些詭辯家自己也知道這些詭辯在實踐上是錯誤的，他們也并不真的想否認事實，誰也沒有這么傻，真正傻的是那些認為詭辯家是犯傻的人。那些人傻就傻在不去想一想詭辯到底說明了什么問題。其實，“實踐上錯，邏輯上對”這一結果是為了說明，思想的情況和事實的情況是不同的，思想中的真理和事實上的真理是不同的真理，這兩種真理分別有著不同的用處。例如，邏輯定理與事實就常常不一致。有一條邏輯定理說的是“隨便一句假話都能推出任何一句話”，這聽上去十分荒唐。結果真的有人就要英國大哲學家羅素證明從“2＋2=5”推出“羅素是教皇”。深邃無比的羅素做出了如下的證明：假定2＋2=5；等式的兩邊各減去2，得出2=3；易位得3=2；兩邊各減去1，得出2=1；教皇與羅素是兩個人，但既然2=1，教皇與羅素就是1個人，所以羅素是教皇。

2020-10-09 的話，無疑不應當。對一個建筑師來說，新材料確實提出了一種挑戰，而且是一種激動

2020-10-09 　　柏格森的哲學和已往大多數哲學體系不同，是二元論的：在他看來，世界分成兩個根本相異的部分，一方面是生命，另一方面是物質，或者不如說是被理智看成物質的某種無自動力的東西。整個宇宙是兩種反向的運動即向上攀登的生命和往下降落的物質的沖突矛盾。生命是自從世界開端便一舉而產生的一大力量、一個巨大的活力沖動，它遇到物質的阻礙，奮力在物質中間打開一條道路，逐漸學會通過組織化來利用物質；它像街頭拐角處的風一樣，被自己遭遇的障礙物分成方向不同的潮流；正是由于作出物質強要它作的適應，它一部分被物質制服了；然而它總是保持著自由活動能力，總是奮力要找到新的出路，總是在一些對立的物質障壁中間尋求更大的運動自由。

2020-10-09 我意識來說，他物也被當作一個存在，或者當作一個有差別。。。

2020-10-09 卜“命”與致“道”（一）